Herramientas del Arte

Un proyecto de Álvaro de los Ángeles
# Daniel García Andújar
# Rogelio López Cuenca
# Isidoro Valcárcel Medina

J(e m)’acuse

Me acuso de tener conciencia de formar parte de un diÃ¡logo permanente con una inmensa herencia cultural precedente; de creer que toda obra de arte deriva de otras previas que forma con ellas un tejido, una red, asÃ como con sus contemporÃ¡neas y con aquellas otras por venir.

Me acuso de creer que los lenguajes que habitamos y somos conforman un patrimonio pÃºblico -de imÃ¡genes, palabras y todo tipo de signos-; de creer que cada “obra” es fruto, y provisional, de un proceso que no podemos dejar de considerar colectivo, en tanto que se trata de lecturas, de diferentes actualizaciones de un cÃ³digo comÃºn.

Me acuso de creer que la base de lo que llamamos creaciÃ³n artÃstica no es sino la desviaciÃ³n del uso de la norma lingÃ¼Ãstica, y que desde la tradiciÃ³n oral a la contaminatio latina o a Pound, al collage y al montage, al Pop Art, al ready made… la parodia, la manipulaciÃ³n, las recontextualizaciones, la cita, la ironÃa, el intertexto son los recursos en los que se basa esa “creaciÃ³n”. Y esto es asÃ no sÃ³lo en esos casos y en el de quienes se reconocen en esa tradiciÃ³n, sino en todos, incluidos los de aquellos que defienden la ficciÃ³n contraria a fin de preservar el estatuto que el senado y el pueblo (Â¡y el mercado!) confieren a la figura del genio individual y a su obra.

Me acuso de indignarme ante las campaÃ±as de propaganda que recurren al tan popular mito del artista bohemio y sus penalidades como coartada para restringuir el acceso a las producciones culturales en un momento en que la tecnologÃa permite su libre circulaciÃ³n e intercambio. Y me acuso de ver esta ofensiva como parte del proceso general de privatizaciones que exige el sistema de explotaciÃ³n capitalista globalizado: liquidaciÃ³n de todo tipo de bienes y servicios pÃºblicos, incluido -Â¡cÃ³mo no!- el conocimiento, reducido a mercancÃa, en beneficio de los propietarios y los intermediarios y a costa del empobrecimiento general.

Me acuso de creer que los grandes propietarios utilizan a los chicos como coartada para conservar sus privilegios; de creer que la inmensa mayorÃa de los artistas no obtiene beneficios del copyright -o que Ã©stos son irrisorios- y que lo que aquÃ estÃ¡ en juego son las grandes ganancias generadas por la industria del ocio -el cine y la mÃºsica comerciales: best sellers, hits, blockbusters, taquillazos… que de lo que en realidad se estÃ¡ hablando es del control por parte de las corporaciones del mercado de las comunicaciones. Un lienzo mÃ¡s del muro, de la verja, las vallas, las barreras de leyes que levantan por todas partes para mantener la chusma a raya y separar a los ricos de los pobres, a los solventes de los indeseables, y extender el campo de la exclusiÃ³n.

Me acuso de ver que detrÃ¡s de las presiones que los gestores de la propiedad intelectual ejercen sobre la opiniÃ³n pÃºblica y los gobiernos para reforzar el control sobre la cultura “dentro del actual modelo social y econÃ³mico”, hay un reconocimiento implÃcito de lo imperecedero de dicho modelo y orden. Y me acuso tambiÃ©n de distinguir entre una red wi-fi y desalambrar: que allÃ donde ellos ven sÃ³lo mÃ¡quinas de hacer dinero, otros vemos ocasiÃ³n para la lucha y el juego, es decir, para la vida.

Me acuso de ver en la criminalizaciÃ³n y persecuciÃ³n de la circulaciÃ³n y la copia, sÃntomas de que estamos en un momento de transiciÃ³n de la cultura de masas en el que el posible el desarrollo de nuevas formas de cultura popular: colectiva, polifÃ³nica, multiforme, poliÃ©drica, desjerarquizada, reticular, excÃ©ntrica, horizontal, rizomÃ¡tica, procesual y en constante reescritura, (auto)cuestionamiento y transformaciÃ³n.

Me reconozco interesado en y partidario de la experimentaciÃ³n de cierto tipo de prÃ¡cticas artÃsticas que podrÃamos llamar comunistas, con perdÃ³n, o, si se quiere, comunalisttas o comunitaristas, o sociales, o pÃºblicas, en el sentido de distinguirse por su vocaciÃ³n, entre otras cosas, por hacer sociedad -esto es, el territorio del debate, del diÃ¡logo, el disenso, del conflicto tambiÃ©n; trabajos que no son sino una relectura de citas, visuales y verbales, extraÃdas de textos preexistentes y que, a su vez, pasan a formar parte de narraciones mÃ¡s amplias, que las incluyen y que las desbordan. Y me acuso de ver en estos desbordamientos, ejemplos de otros modos de hacer, relacionados con otras maneras de hacer polis, en el sentido de desarrollar un tipo radical de democracia.

Me acuso finalmente de soÃ±ar, de imaginar modos de resistencia en compaÃ±Ãa de otros; tambiÃ©n de no ignorar que todo esto suena a wishful thinking, de que digo nombres mÃ¡s que gastados, de repetir palabras empapadas por la saliva de otros, de saber que el motor de este deseo no es sino el deseo mismo, curtido en mil fracasos, traiciones, desengaÃ±os… Me acuso de saber que este amor no es el primero y sin embargo y pese a todo amarlo.

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