Herramientas del Arte

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Rabia legÃtima. Ciudadanos frente a propaganda institucional

Revista Lars, cultura y ciudad. nÂº 9, Arquitectura y memoria. Octubre de 2007

En el escenario poliÃ©drico y cambiante en que se han convertido las ciudades y metrÃ³polis contemporÃ¡neas, cada vez resulta mÃ¡s complejo generalizar o unificar la imagen exterior que una determinada urbe puede o debe ofrecer. Instalados todos en una sociedad hÃper-competitiva, cada ciudad lucha por rastrear en su patrimonio artÃstico y medioambiental, en su capacidad de generar riqueza u organizar eventos destacables, en la calidad de vida o las obras faraÃ³nicasâ€¦ para dar con una imagen que compile y potencie sus cualidades mÃ¡s sobresalientes, aspirando conseguir un icono que la transforme en marca. Las imÃ¡genes de ayer y hoy son proyectadas hacia un futuro inmediato que deviene â€œpresente perpetuoâ€, donde estos iconos y marcas son intercambiables y mutables y absolutamente todo es susceptible de venderse y comprarse. La complejidad lÃ³gica estriba en mantener el equilibrio entre la defensa cultural y medioambiental del patrimonio con las necesidades y demanda de vivienda; ofertar diferentes niveles de cultura y saber discernirla del turismo o del entretenimiento; adquirir y mantener un nivel de vida mayoritario acorde con los tiempos, sin quedarnos por ello sin aire que respirar o sin agua para beberâ€¦ entre otros antagonismos que deben, sin embargo, convivir. La complejidad inherente a estos procesos de transformaciÃ³n continua no es asunto que pueda resolverse Ãºnicamente con la presencia de polÃticos o gestores pÃºblicos, pero es lÃ³gico que volvamos hacia ellos la mirada y lancemos sobre ellos nuestras preguntas sobre Ã©stos u otros temas de difÃcil soluciÃ³n cuando la propaganda institucional de un lugar se equipara a la publicidad consumista digna de productos desechables. O cuando se contabilizan los logros de determinados proyectos colectivos en el haber de esos mismos gestores, no tan dados a la asunciÃ³n de responsabilidad cuando los Ã©xitos mudan a fracasos. Y aÃºn mÃ¡s, cuando desde el poder se desoyen las sugerencias de los vecinos y colectivos afectados por esas decisiones, o son entendidas como meras objeciones partidistas a su polÃtica.

El ritmo de desarrollo que impone y necesita la cultura o la educaciÃ³n no es homologable al que marcan otros campos de la sociedad. La existencia de eventos puntuales (celebraciones de juegos olÃmpicos o competiciones deportivas elitistas, exposiciones universales, foros o encuentros internacionales de debateâ€¦) que exigen la concreciÃ³n y puntualidad de las transformaciones que promueven y ejecutan, no debe confundirnos con la necesidad anexa de mantener diferentes ritmos de desarrollo. En el Ã¡mbito de la industria cultural, es decir, entendiendo el resultado cultural como producto, los plazos no debieran estar supeditados a los que imponen las elecciones periÃ³dicas o los cambios en los cargos de direcciÃ³n de los espacios destinados a la difusiÃ³n cultural. De ahÃ que la improvisaciÃ³n (o cuanto menos la aceleraciÃ³n de las fases de maduraciÃ³n necesarias) aplicada a las polÃticas culturales y sobre todo a su gestiÃ³n sÃ³lo repercutan negativamente en el desempeÃ±o de las tareas de reflexiÃ³n y ejecuciÃ³n que le son propias al entramado cultural y de las que no es aconsejable prescindir.

Determinadas decisiones de Ãndole netamente partidista consiguen, sin embargo, trascender los cauces normales de crÃtica ciudadana para convertirse en puntos de inflexiÃ³n determinantes dentro de la estadÃstica de una trayectoria cualquiera. Ante estos hechos, la ciudadanÃa crÃtica (reducida a colectivos pequeÃ±os y por lo general tachados peyorativamente de elitistas en su concepciÃ³n de la cultura) suele dividirse en dos grupos: quienes se mantienen al margen de la decisiÃ³n y quienes reaccionan frente a ella. Dentro de estos Ãºltimos podrÃamos distinguir entre quienes se muestren a favor y en contra y, a su vez, dentro de este grupo, encontrarÃamos aquellos que expongan sus reflexiones crÃticas de manera pÃºblica y aquellos que, por diferentes motivos, decidan callarlas o mantenerlas en privado. Si esas reacciones pÃºblicas trascienden la anÃ©cdota o la acciÃ³n puntual pueden alcanzar posiciones asentadas capaces de crear opiniÃ³n contraria, lo cual posibilita una mejor circulaciÃ³n de su oposiciÃ³n. Nadie duda ya del valor seguro de Internet como herramienta tecnolÃ³gica, convertido tanto en red de interacciÃ³n entre miembros como en soporte de informaciÃ³n audiovisual de gran alcance. Ante el fracaso de la autoridad institucional como vehÃculo de vertebraciÃ³n social y polÃtica, se impone la necesidad de una participaciÃ³n ciudadana con capacidad ejecutiva, en especial en la toma de decisiones que repercutan en la ciudad, pues son los ciudadanos quienes, en Ãºltima instancia, sobreviven a los cargos polÃticos temporales y disfrutan o sufren las decisiones impuestas.

El tÃtulo de este artÃculo proviene de la siguiente reflexiÃ³n de Pierre Bordieu expresada en la compilaciÃ³n de textos Contrafuegos. Reflexiones para servir a la resistencia contra la invasiÃ³n neoliberal (Anagrama, 1999): â€œNo me habrÃa comprometido con tomas de posiciÃ³n pÃºblicas de no haber tenido, en cada ocasiÃ³n, el sentimiento, tal vez ilusorio, de sentirme autorizado por una especie de rabia legÃtima, parecida a veces a un vago sentimiento del deberâ€. Pocas expresiones pueden ilustrar de manera tan fiel el sentimiento primigenio que implica la participaciÃ³n colectiva en acciones pÃºblicas, enfrentÃ¡ndose a determinadas decisiones institucionales y exponiÃ©ndose al posible aislamiento posterior. En el campo poliÃ©drico de la cultura y en el concreto y limitado del arte contemporÃ¡neo, se ha asumido de forma generalizada y casi como un elemento intrÃnseco, la espectacularizaciÃ³n en sus modos de gestiÃ³n y exposiciÃ³n y la banalizaciÃ³n de sus contenidos. Las crÃticas colectivas a eventos como las bienales de arte de Valencia y Sevilla, el FÃ³rum de las culturas de Barcelona, en Encuentro Mundial de las Artes de Valencia, el cierre de espacios histÃ³ricos de exhibiciÃ³n como la Sala AmÃ¡rica en Vitoria y, tal vez el mÃ¡s contestado, el cierre del Centre del Carmen del IVAM (importantes eventos o espacios dinamizadores de las ciudades donde se hallan y celebran), son sÃ³lo algunos ejemplos de la determinaciÃ³n de ciertos profesionales de sectores afines que han unido sus fuerzas para replicar determinadas decisiones y celebraciones que evitan de plano las necesidades reales de la cultura. Ante tales crÃticas, es sabido que los responsables polÃticos y culturales suelen utilizar el antagonismo existente como causa propia del Ã©xito de la celebraciÃ³n del evento, instrumentalizando las crÃticas dichas en su contra como beneficio de su gestiÃ³n.

Todo esto pone en evidencia que las palabras y los discursos crÃticos han ido perdiendo su capacidad dialÃ©ctica discrepante al haber sido subsumidos por el discurso oficial, hÃ¡bil en incluir las voces en contra como imperceptibles modulaciones secundarias dentro de su fanfarria triunfal. Aun asÃ, nos seguimos preguntando quÃ© nos queda sino â€œesa especie de rabia legÃtimaâ€, ese â€œvago sentimiento del deberâ€ y el uso cada vez mÃ¡s frÃ¡gil y desprestigiado de la palabra para dejar constancia de que las irreverencias ejecutadas en boca de lo pÃºblico no pueden, precisamente por su innata cualidad pÃºblica, quedar impunes. La recuperaciÃ³n del valor de lo dicho y lo escrito, del empleo de las palabras en su justa medida, es una tarea desagradecida y exhaustiva; pero que es, tal vez ahora mÃ¡s que nunca, tremendamente necesaria.

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